第一種說(shuō)法是茶葉是于貞觀(guān)十五年（641年），跟隨文成公主進(jìn)入藏區(qū)的。但這一說(shuō)法沒(méi)并有明確的史料支撐，且《唐會(huì)要》載松贊千布于高宗即位時(shí)來(lái)華，在其請(qǐng)賜之物中也未見(jiàn)有茶，因此，這一說(shuō)法的可靠性不強(qiáng)。
第二種說(shuō)法是茶葉是作為藥材在吐蕃贊普都松莽布支時(shí)期傳入藏區(qū)的，這一說(shuō)法主要來(lái)自于明代藏僧班卓?jī)翰夭匪摹稘h藏史籍—賢者喜樂(lè)贍部洲明鑒》。據(jù)該書(shū)記載，茶飲是在都松莽布支王在位之時(shí)來(lái)到吐蕃的。當(dāng)時(shí)吐蕃王都松莽布支身患頑疾無(wú)法醫(yī)治，只得通過(guò)調(diào)養(yǎng)身體來(lái)延緩疾病。身纏重病的都松莽布支偶然發(fā)現(xiàn)，總有一種美麗的小鳥(niǎo)口銜嫩枝立于屋頂不停鳴叫。他將小鳥(niǎo)口中的嫩枝取下，發(fā)現(xiàn)是一種從未見(jiàn)過(guò)的樹(shù)葉，試將此葉加水煮沸后，成為了上等的飲料。于是都松莽布支召集臣民說(shuō)：“諸位大臣及平民請(qǐng)聽(tīng)，我在這次病中對(duì)其它飲食一概不思，唯獨(dú)小鳥(niǎo)攜來(lái)的樹(shù)葉作為飲料十分奇妙。能養(yǎng)身體，是治病之良藥。對(duì)我盡忠盡力的大臣們，請(qǐng)你們?nèi)ふ疫@樣的樹(shù)長(zhǎng)在何地，對(duì)找到的人我一定加以重賞�！�
吐蕃的臣民奉命在吐蕃境內(nèi)尋找，卻一無(wú)所獲。較終，由一位忠心耿耿的大臣在漢地的密林當(dāng)中找到了這種樹(shù)葉。自此以后，吐蕃人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到茶葉并幵始飲茶。都松莽布支是松贊干布的曾孫，于公元676至704年在位，因此茶葉似應(yīng)不晚于公元704年就來(lái)到了藏地。
有關(guān)茶葉傳入吐蕃的第三種說(shuō)法來(lái)自《藏史》，據(jù)其記載：茶葉是由“松贊干布之孫杜松孟波始自中部運(yùn)回”。文成公主死于公元680年，晚于杜松孟波八年，由此可推出，茶葉來(lái)到吐蕃的時(shí)間不晚于公元672年。比《漢藏史集》的記載要早了約三十年左右。但無(wú)論以上哪種說(shuō)法，只是在茶葉入藏的具體時(shí)間上稍有差異，而在茶葉及飲茶之風(fēng)是在唐時(shí)由中土傳入吐蕃的觀(guān)點(diǎn)則是無(wú)疑的。
自飲茶之風(fēng)入藏之后，吐蕃人對(duì)于茶葉的認(rèn)知也隨著雙方的往來(lái)而不斷加深。當(dāng)時(shí)唐朝茶葉之名品，幾乎都可在吐蕃得見(jiàn)。
